• ¿Cómo los raizales se conformaron como una etnia?

En 1627 llego el primer asentamiento de colonizadores británicos a las islas de San Andrés, Providencia y Santa Catalina las cuales se denominan como Henriett para así practicar el protestantismo. Para el siglo XVIII más de la mitad de la población era esclavizada, en 1783 con el tratado de Versalles España e Inglaterra acordaron que San Andrés, Providencia y Santa Catalina eran territorio español.

Philip Beekman fue el precursor de la abolición de la esclavitud en las islas, incorporando después de la primera iglesia Bautista y la escuela Bautista. Con la colombianización las escuelas establecidas fueron establecidas para los niños bautizados por la iglesia católica. A partir de la constitución política de 1991 se reconoce la existencia de este pueblo raízal dándole al raízal como el nativo de la isla y al isleño como el inmigrante. En el año 2004, surgió el proceso organizativo de la comunidad raíz con la creación de la ORFA con la idea de integrar a la comunidad raíz fortaleciendo su identidad y el desarrollo con espacios de reflexión y ejercer una ciudadanía activa. (Cultura, mincultura.gov, sf) (ORFA, 2004)

• ¿Qué aportes realizados Manuel Zapata Olivella a las comunidades Afrocolombianas?

Manuel Zapata Olivella murió en Córdova en 1920, murió en Bogotá en 2004. Muy niño llego a Cartagena fue médico, antropólogo, folclorista y escritor, en los años 60 y 70 tuvo la revista  letras nacionales,  durante 20 años investigo para su novela central  Chango el gran putas nuestra solución poética que podría luego pasar una noche desnudo en una de las oscuras y sofocantes bóvedas de la fortaleza de la isla gorée, una prisión de Senegal y la calidad reclutados los africanos casados antes de su traslado al nuevo mundo.

Muchos lo que encontramos como el corredor de caminos de la invisibilidad del negro en Colombia, cultivo muchos géneros literarios donde su vida y su obra están plasmadas por materializar todas esas facetas donde los temas que entran son la identidad, la multiculturalidad, la diversidad étnica centrado a lo afro y mayoritariamente a la etnia de la humanidad. Era un obrador que era capaz de articular en sus conferencias una visión muy importante sobre las persistencias de África en América. Él se definió así mismo como un vagabundo porque se fue envenenando con la pasión de los viajes, buscando caminos y horizontes que quería recorrer.

Otra parte importante de Manuel es Delia Zapata Olivella (1926-2001) la hermana que dibujaba lo que hablaba, ellos iniciaron sus investigaciones se convirtieron en representantes de la trietnicidad afectados conciencia de esas sangres que tuvieron en su ser que era la africana, la Española multiétnica y la de los aborígenes arawak, chibchas y caribes. Uno de sus aportes multifacéticos era la discriminación su denuncia y el intento de combate, sim embargo, chango el gran putas es un aporte muy importante entre el puente de África y América. (republica, sf)

• Consulte tres líderes Afrocolombianos y describa sus logros.
• MOSQUERA JUAN DE DIOS
• Director nacional en el movimiento nacional por los derechos humanos cimarrón. 
  Dirigente del proceso organizativo étnico afrocolombiano, nace en Santa Cecilia Risaralda en 1956. Fundador del Círculo de Estudios Afrocolombianos SOWETO (Pereira 1976); del Movimiento Nacional por los Derechos de las Comunidades Afrocolombianas CIMARRON (Buenaventura 1982); de la Red Continental de Organizaciones Afroamericanas (Montevideo 1995); y de la Escuela Nacional de Liderazgo Afrocolombiano NELSON MANDELA (Bogotá 2003); La Red Andina de Organizaciones Afrodescendientes (Bogotá 2009). Licenciado en Ciencias Sociales.
  
  
• DIEGO LUIS CÓRDOBA
   Chocuano, Líder, defensor de los derechos de los sectores populares y marginados en especial de las comunidades negras, las clases obreras y los campesinos. Representante a la cámara por el Chocó y cenador desde la fundación del departamento en 1947 hasta su muerte. 
  De su trabajo se destaca el reconocimiento real del derecho a la educación para las personas y las comunidades negras en Colombia. Decía que la educación era la base para la lucha del pueblo afro para la eliminación del racismo y la conquista de sus derechos, su fresco magistral es “por la ignorancia se asciende a la servidumbre, por la educación se asciende a la libertad”.
  
  
• BARÚLE
   Hombre que lideró las más grandes insurrecciones en el Chocó durante la colonia en 1728, Barúle fue proclamado soberano y rey del palenque. Logro confederar cerca de 2000 mil afrocolombianos identificados de las zonas de los ríos de novita y san juan, el movimiento de Barúle constituyo su pensamiento en el principio de libertad y de dignidad de la comunidad afro en Colombia.
  
  
  
• ¿En qué época se reconoció los Derechos Afro? Mencione tres hechos históricos que ayudaron en este reconocimiento.

Desde la época de la Colonia, en lo que hoy es Colombia se reconoce los Derechos a través de las siguientes leyes que reconoce los Derechos de los afrodescendientes en Colombia:

• Artículo 7 de la constitución política: El Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación colombiana.
• Ley 70 de 1993: Ley de los Derechos de la población afrocolombiana, establece la creación de la catedra de estudios Afrocolombianos en el sistema educativo nacional.
• Ley 115 de 1994: Ley general de la educación. Establecimiento de la educación debe desarrollar en la población colombiana una clara conciencia formación y compromiso sobre identidad cultural nacional y cultura de las etnias y poblaciones que integran la nación. (PNUD, 2012)

• Describa los mecanismos de resistencia de las Poblaciones Afrodescendientes.

Los esclavos y esclavas africanos y su descendencia diversas formas de adaptación y resistencia cultural, a través de medios simbólicos como las canciones de la cuna, los tambores, los conocimientos de medicina tradicional, el sincretismo de manifestaciones mágicas religiosas, así como a través de mecanismos materiales y directos que incluyeron suicidios, abortos, rebeliones, enfrentamientos, fugas y cimarronaje. (Cultura, sf)

Referencias

Cultura, M. d. (sf) mincultura.gov . Obtenido de Raizales, isleños descendientes de europeos y africanos: https://www.mincultura.gov.co/areas/poblaciones/comunidades-negras-afrocolombianas-raizales-y-palenqueras/Documents/Caracterizaci%C3%B3n%20comunidad%20Raizal .pdf

Cultura, M. d. (sf) mincultura.gov . Obtenido de Afrocolombianos, población con huellas de africanía: https://www.mincultura.gov.co/areas/poblaciones/comunidades-negras-afrocolombianas-raizales-y-palenqueras/Documents/Caracterizaci%C3%B3n%20comunidades%20negras% 20y% 20afrocolombianas.pdf

ORFA (2004) Organización de la Comunidad Raizal con Residencia Fuera del Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina . Obtenido de Nuestra Historia: http://www.orfaraizal.org/la-organizacion/historia/

PNUD, P. d. (Abril de 2012). PNUD . Obtenido de https://www.undp.org/content/dam/colombia/docs/DesarrolloHumano/undp-co-cuadernoafro-2012.pdf

republica, B. d. (sf) enciclopedia.banrepcultural.org . Obtenido de https://enciclopedia.banrepcultural.org/index.php/Manuel_Zapata_Olivella